读刘天然的“佛系社会”

文章以“佛系社会”为起点,讨论了社会规则的转变和背后的逻辑。以下是主要观点的摘录。

1.

首先,他将我们社会视为一个游戏,而zf是游戏的规则设计者。游戏总是有bug的,zf心理清楚得很,于是久不久就要调整一下规则。而我们,作为游戏的参与者,如果可以明白规则制定背后的逻辑,就可以先于规则的改变,做好准备,从而享受这改变带来的红利。

2.

生命体的元规则,在于生存,并非生存和繁殖,但在一定条件下,繁殖是生存的一种方式。(此处我们不展开了,且接受)而所谓诛心之论,就是设定一下奇怪的理论,让人相信与此相反的东西。

这些理论包括自由、原罪、集体荣誉、丁克,等等等等。这些理论的目的,是让个人的策略服从于族群的策略。

3.

对于个人而言,理论上应该猛生。但对族群而言却不然。因为培养一个劳动力话费的功夫,远高于杀人。所以,安全的重要性,远高于生育。

于是产生了以下变化:剥夺了1-2代人繁殖的自由,以提高国家的安全。

在这个期间,我们的生产力的确大大提升了。

另外,这个自由的剥夺,也保持了组着的稳定:位高权重的人,只有一个后代可以继承,从而不会产生大的家族。

4.

传统中国社会的家庭制度,是一夫一妻多妾制。夫赚钱,妻管钱并生娃,妾生娃。

在剥夺了生育自由,女性自然更多地创造财富。变得男性化。

但同时,因为习惯,女性依然寻找比自己优秀的男性。因此,你越努力,你越单身,你失去靠婚姻升阶的渠道。

同样地,男性,则无法因为自己的优秀而多娶女人多生娃。即使你如煮肘那样生一堆,组织会不让你往上爬。

结果:大家都不往上爬,全面进入

佛系社会!!!

5.

这个效应,会因为人的习惯而减缓。今天的日本、欧洲,甚至美国香港,就是我们的明天!

这带来三个结果:

第一,孩子相对父母而言变得强势。

第二,女性地位提高,开始“嫖”。但女性喜欢精神上的,所以,喜欢小鲜肉。

第三,男性变得颓废。

6.

出于第一节游戏的世界观,我们应该知道风口:在少儿培训(记忆力、数学、夏令营),在独立女性的需求(宠物、旅游、小鲜肉),在男屌丝(游戏、A片)

说说小鲜肉:家庭主妇喜欢man一点的男人,而男性化以后的女性则喜欢小女生一般的男生,就是小鲜肉。这是社会–市场–品味 的变化。

7.

如果欧大说的2025真的出现,那么战争之后,生育会重新被鼓励。到时又是另一个世界。

8.

后记:小天然同学成功解释了我心中一个疑惑:为什么小鲜肉成为娱乐圈追捧对象。因此我很喜欢这篇文章。

 

 

 

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布尔费墨文章选读(1)

布老师的文章,厉害在于能抓到点。

1.

为什么保护民族工业,而不保护民族消费者?

如果关税保护民族的生产者,那么减税保护民族的消费者。但消费者可能也是生产者。

如果一个产业需要“保护”才能生存,说明其在市场上作用为负,即市场不需要它。

关税的意义在于,关税。

2.

广告创造价值吗?20130722

价值来自无差别的人类劳动。广告也是劳动的结果。

需要不是固定的,不同的场景有不同的需要。广告有没有价值,可以用消费者是否用钞票投票。

同一个物件,放到不同地方,价值可以相差甚远。广告就是推动这个转变。

3.

保护民族产业就是保护落后 20130725

市场竞争比的不是大小,而是效率。小摊可以在大饭店下生存,因为对某些客户小摊提供更高效的服务。

民族产业落后,不是保护的理由。低效才是。但低效也就不应该保护。

4.

推荐罗斯巴德的“自由的伦理”

5.

世界末日和时间偏好(一)20130730

今天的100块,和明年今天的105块,哪个更划算?觉得今天100划算的,会借钱消费,反之,会存钱。两者的平衡,就决定了利率(5%)。利率应该由市场决定。

6.

推荐“理性乐观派”:某些人在宣称世界正在变得越来越坏时(如韩寒“城市让生活变得更糟糕”),有人写书告诉你生活在哪些方面有了极大进步(想起周其仁说:韩寒你住哪里)

7.

从教育权谈到稚相延展 2013-08-14

教育权是家长的权利。家长有权不让自己的小孩读书。

只有人类有童年。童年就意味着应该由家长做决定。童年期越长意味着受到教育越多,有更强竞争力,因而社会喜欢“稚相”的人。

8.

文物保护法能保护文物吗?20130829

根据规定,开发商发现地下有文物,要报告政府,由政府挖掘。

结果:开发商最理性的选择,就是毁坏发现的文物。

如果文物私有,则大不一样。

9.

科斯的企业理论是错误的,交易费用概念是无用的 20190903

如同欧大批评张五常一文,此文举枪位置过低。

10.

金钱象征着人类最美好的道德 20131003

金钱象征了生产力。生产力上升和美好的道德往往是挂钩的。

金钱代表着人类生产,和基于自愿的交易。金钱买不到的,是人类不愿意自愿交易的东西,包括1. 非自愿交易的东西。2. 违背自然规律的东西。

(一个“恐怖”的含义,除了这两个以外,金钱几乎都可以买到。亲情可以,休闲可以,聪明可以,想想还真的可以)

 

苕木匠读周易(2)

1.

学的繁体字,有两个交叉。爻就是卦。易经,其实是写给小孩子看的。但不是一般小孩子,帝王的小孩子。

最早是周易、连山易、归藏易。所谓易传,是传易的意思,是易的解释和传授。

因为时代需要,易经被各种解读,都不重要。苕木匠要做的,就是回归其本原。从正确的历史角度,严谨的说文解字,去解读其中的辞。

2.

我们用01表示阴和阳。

周易第一卦,乾卦,一般都这么讲:

(111111)乾:元亨,利贞。或者(111111)乾:元亨,利贞。

这都把乾看成是标题。这是错的。证据:

同人卦:同人于野,亨。。。

艮卦:艮其背,不货其身。。。

“卦名”跟后面其实是一起的,不可以分开的。其实卦名不是卦名,就是段落的开头。乾卦的卦辞应该是:乾元亨利贞。

3.

乾,本意是冒出,上升。这里指天道。

元亨利贞,应该断为:元亨,丽贞。证据是坤的卦辞:利牝马之贞。

乾,元亨,利贞。意思是:

观察天道运行,遵循其规律,是人事活动顺利发展的基础(顺利 = 亨,基础 = 元),对此要有正确的认识,就会有良好的结局。(利贞,贞了就有利的意思)

这个解释的根据是:贞 = 判断、正确的认识。卦辞是告诉你,看到了什么,然后应该怎么做。

这是卦辞。

4.

接着,讲六爻。

乾,是111111. 初九,对应的是第一个位置。一个重要的问题:初九,到底对应的是100000, 还是011111?

苕木匠认为:

1)任何一个卦,是由反卦变化而来。

2)六爻是一个渐变的过程。

3)变化最终的结果,就是这个卦的卦象。

换言之,乾卦111111,是从坤卦000000,变来。

爻辞,初九,九二,九三,九四,九五,上九,分别将它变成100000,110000,111000,111100,111110,111111,最终变成乾的卦象。

至于证据,我就懒得看了,反正我也考证不了。但这个说法的确合理。而且作为这本书的基础,我也没必要反驳,看看后面讲不讲得通就是了。

5.

下面,讲爻辞。

初九,潜龙,勿用。

这里有几个问题。第一,这句爻辞,是什么意思。第二,前面说了,初九,对应100000,对应复卦,这个卦有卦辞,卦辞跟爻辞怎么对应。

先说爻辞本身的含义。潜,是说即将出现,不是躲起来。龙,是天象,是东方苍龙七星宿的一个象形,这七个星宿取像为马。潜龙其实是星象,是说这个苍龙七星宿即将到来。勿,是指挥舞旗帜,不是不要。

然后我们要把这些合起来。龙这里比喻天子或者君子。潜龙是说君子实力已经具备但没有登基。勿用是说获得民众拥戴。但这两句的因果关系是什么呢?根据易经的特点,前面半句是叙述词(所以是事实或者预测),后面半句是告诫。所以潜龙勿用这句话的意思是:

有“为王者的实力已经形成”这个势头,要“获得民众拥戴”(来让这件事顺利发生)。

有点怪?

就好像你领导跟你说,迟些会升你做个小官,最近开会注意点不要跟人聊天。一个道理。

最后说说爻辞跟复卦的关系。复卦的意思是恢复(一阳复生)。与潜龙是对应的。这个关系的本源其实都是阴阳本身。

6.

九二,见龙在田,利见大人。

九二对应110000,地泽临,临卦。临的意思是居上视下。

见龙在田,就是那个苍龙七星宿出现在农田之上。但大人是谁?谁见大人?注意后半句是告诫,所以,肯定是读书的王子去见大人。这也符合临卦居上视下的意思。大人,应该指的就是德才兼备的人,股肱之臣那种感觉。

所以是说,你王者的实力要展现了,要去找有才能的人帮你了。

7.

九三,君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。

九三对应111000,地天泰,泰卦。卦象三阳开泰,阳气充足。

君子,品德高尚的领袖。终日,整个白天。乾乾,每时每刻都顺应天道。夕惕若厉,晚上也保持警惕,好像危险要来。无咎,没有因为过错而带来灾祸。

合起来:君子不懈朝着正确的方向走,同时保持警惕。不要因为过错而带来灾祸。(为保持后半句是告诫词,我不完全同意苕木匠的意思)。

 

8.

九四,或跃在渊,无咎。

111100,雷天大壮,大壮卦,意思是盛大、强壮。

或跃在渊,或就是或者。意思是从深渊跃起,比喻揭竿而起,造反。结合周朝的历史,这比较合理。

无咎大概就是告诫,不要犯错误,凡事小心。

9.

九五,飞龙在天,利见大人。

111110,泽天夬。夬指的是分决,革除。

意思好解:苍龙出现在天空,要去见德才兼备的人。

但是,跟九二有什么不同?九二需要的,是管人的官,九五则是管官的官,房杜之才。

所以意思是:要掌握最高权力,登天子位了。要找到治国的人才帮忙。

10.

上九,亢龙,有悔。

意思是,抵抗在位的君王,将带来悔恨。

意思就是要团结。历史可参见周公和成王和解的故事。

11.

用九,见群龙无首,吉。

这是乾坤两卦才有的。龙就是马。群龙无首,说的是马散养,即和平时代。

总结一下:乾卦六爻,是王者的六个过程。首先团结群众,然后任用干部,然后自身努力,然后适当时候干掉对手,然后配好治国班子,最后内部团结。

 

 

 

 

苕木匠读周易(1)–周朝历史

今天开始看苕木匠的周易解说。

这一篇写周朝历史。

1.

周朝,以姬为姓,主管农业。

商朝推翻夏朝,周站错了队,跟商结了仇,跑到西方地区,好不容易站稳了脚跟。经过若干代,到古公亶父,第二次复兴。开始图谋灭商。

古公三子,老三季历。季历与商女通婚,生子做继承人。这破坏了嫡长子继承的成规,但迫于商朝势力无奈为之。两个兄长,对外宣布放弃继承,带着人马往东,到敌人后方去。在后来武王伐纣,这股力量起到关键作用。他们是后来吴国的前身。

古公死后,季历在位。为商朝征服西边的外族。在26年,周族大胜戎族,向商王文丁报捷,然后被杀。姬昌继承父位(也有商朝血统)。姬昌就是周文王。

2.

姬昌上台,开始改革。广泛实行井田制:900亩分为9份,八家各一份,中间一份公家的作为租税。生产力开始上升,邻国奴隶跑来投奔,邻国开始不满。姬昌制定了政策,逃亡的奴隶要送回去,但更加激发了邻国内部对本国的不满。后来有人跑去给商王告状。商王帝辛(即纣)利用一次演习,抓走了姬昌,软禁在朝歌附近。

在朝歌,有一个叫吕尚的人,即姜子牙。有名声,姬昌派人结交。吕尚教他们,搜集天下财宝美女,送给商王救姬昌。后来果然成功。

3.

吕尚卖牛肉出身,姬昌要立他为国师,怕被人耻笑,搞了一出钓鱼的戏。

4.

姜子牙当了国师,导演了 灵台请命、吞并小国、观兵孟津、会盟诸侯、牧野大战等事件,最终推翻商朝。

所谓“阴谋修德”,就是包装,造人设。

伐商最大的困扰,就是“下克上”。对此,姜子牙的回答是:

“甚善,王之问也。夫未得兽者,唯恐其创之小也。已得之,唯恐伤肉之多也。王若欲久持之,则塞民于兑,道全为无用之事,烦忧之教。”

王问得好啊。未抓到猎物时,怕伤得不够,抓到了,又怕伤多了肉。(比喻下克上伐商,在得手以后,反而怕其他人又来伐你)。王如果想长治久安,要塞住民众的嘴巴。至于道理啥的,没啥jb用。

于是有了造灵台这出戏。造了灵台,就可以观天象,请天命。

武王5年,伐商得手。成王败寇,纣王千古骂名。也是从此时,帝王改称天子,这都是整个忽悠工程的延续。借天之命,蛊惑人心,今天说古代君王封建迷信的,真是不知天高地厚。

5.

武王登上天子位,开始分封。分封是将权利义务,跟土地人口挂钩。可以视作放大板的井田制。

武王8年逝世。长子成王登基,武王四弟周公摄政。老三管叔鲜不干了(武王第二,大哥伯邑早死)。

6.

周公摄政,周族分为3派。1)以周公为中心,行政系统和部分诸侯国。 2)以成王、姜太公、召公为中心(召公是地头蛇),王室和外戚系统。3)管蔡霍三叔等叔叔集团。

周公要坐稳,自然要拉拢2)而打3)。 所以,要向成王借旗帜,给管叔安罪名。

然后成功灭了管叔这帮人。

7.

姜太公和召公,把城门一关,周公你在东边自己玩吧,天下不可能给你。

周公也没办法,东边刚刚修复,人心还没收复。只好答应。两年后在东边站稳了,写了一首诗,威胁成王那边:你不让我回去,我就在这边大搞,公开大家矛盾了!

8.

两边谈判,最终结果:周公还政成王,成王承认周公合法地位。

但成王其实早就想好了后招:封姜子牙到齐国,赋予征伐权。

周公只好跑到南边,楚国的范围去了。

9.

但事实上,周王室在这个内讧的过程中已经在削弱。召公、姜子牙的势力变大了。怎么办?成王接回了周公。成王获得周公的势力,周公获得善终。

10.

晚年,周公开始写书,周易就是作品之一。